前言
飞天起舞，花雨飘香。《敦煌艺术人物》栏目，旨在介绍敦煌本土文化艺术人物的创作成果，激励广大文艺工作者学习交流，共同努力，不断创作精品力作，为敦煌文艺事业繁荣发展增光添彩。文章合为时而著，歌诗合为事而作。党的十八大以来，敦煌市文联认真学习贯彻习近平总书记在全国文艺座谈会上的讲话精神，团结带领各协会积极作为，创作、发表和出版了一批优秀的文学、美术、书法、摄影等艺术作品。同时也涌现出了一批优秀的文学艺术人才。将他们的作品进行集中展示，对鼓舞全市广大干部群众的士气，助力敦煌国际文化旅游名城的建设，具有重要的意义。敦煌是人类的敦煌，文化的殿堂。自古以来人杰地灵，人才辈出，文化艺术作品星光灿烂，光耀敦煌、光耀中国、光耀世界。这是一笔宝贵的精神财富，更是一块的丰厚的精神家园。今天，传承敦煌古文化，弘扬敦煌新文化，是我们的使命和担当。愿以"敦煌艺术人物"为引领，新人辈出，薪火相传，谱写无愧于时代新的辉煌。本期人物
陈钰，甘肃敦煌人。毕业于上海戏剧学院，系中国民间文艺家协会、甘肃作家协会、戏剧家协会、曲艺家协会会员。现为酒泉市作家协会主席、敦煌曲子戏专家。多年来，在国内外用中、外文出版著作36部，发表上演戏剧、曲艺作品部，民间文学作品余篇。先后获全国、省、市奖项35次。
陈钰
作品欣赏
敦煌写经
之一
陈钰撰稿
第一部分：概述方兴未艾的敦煌丝绸之路热，把人们的目光引向中国西部。位于西部高原的河西走廊，是一片极富魅力的地方。过黄河沿着走廊西行，途中的雪山峻岭、长城烽燧、大漠孤烟、海市蜃楼，清泉绿洲皆如诗如画，目不暇接。当来到走廊最西端的敦煌时，展现在你面前的自然风貌和人文景观，就更加多姿多彩、美不胜收了。敦煌位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点，南枕气势雄伟的祁连山、西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北依嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峥岩突兀的三危山。气候干旱、日照充分，党河雪水浇灌着戈壁绿洲，粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香，文化遗存、自然景观举世闻名。最为闻名的便是世界文化遗产莫高窟。年6月，一个埋没了长达年之久的神秘洞窟被打开了，这就是轰动世界，震惊中外的“藏经洞”。藏经洞出土的手写经卷达4万卷之多。其中“敦煌写经”是敦煌书法中的书写体之一，被称之为“经书体”。这些写经绝大部分用毛笔抄写，少部分用硬笔抄写。经过五个朝代写经人，常年不间断的抄写经卷，已自成一体。敦煌写经是我国的古文献瑰宝，中国书法的奇葩。其时代久远，数量之大，书体之多姿，形式之多样，风格之奇巧，功力之深厚，令人叹为观止。敦煌是佛教艺术圣地，佛法信众为了表达对佛陀三宝的崇拜和虔诚，或请人或亲手抄写佛经代代相传。为了传承《敦煌写经》这一书法艺术，敦煌硬笔书法协会、敦煌正觉写经院，和众多书法爱好者用毛笔或硬笔来抄写敦煌经卷，并流传于国内外。为传承、弘扬敦煌写经书法艺术做出了努力和贡献。第二部分：渊源年的盛夏，天气燥热，莫高窟下寺住持，王道士雇来的杨秀才坐在16窟的甬道里，挥汗如雨，伏案抄写经卷，他为解除疲劳，用芨芨草点火抽烟。芨芨草插入墙缝，探出了一个惊天秘密。这个写经生与王道士偶然发现了藏经洞!敦煌藏经洞发现以来，5万余卷古代各类文书公诸于世，引起了各个学科研究者的高度重视。由于敦煌极端干旱的自然环境和戈壁沙漠的地理条件，千百年来，莫高窟不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。敦煌遗书包括了由晋、十六国，一直到北宋的4万多卷写经，这是研究中国文字楷化时期的历史及书法艺术最丰富、最系统的第一手资料。特别是隋唐，乃至魏晋、秦汉书法艺术的发展史方面有着不可估量的贡献。敦煌艺术的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为“经书体”。敦煌地区古遗址中出土了大量的“汉简”，其书法称之为“简书体”，经书体源于汉代的“简书体”完成于唐代的楷体。是两晋以后抄写经卷的重要书体。它详尽地记录了中国文字由隶书变化为楷书的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。藏经洞出土的写经，上起两晋，下至宋元，其中大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者的题名和抄写年代日月的题记，为人们了解唐代写经生及其书法提供了不可多得实物资料。敦煌写经绝大部分是用毛笔抄写的，少部分用硬笔抄写的。写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创作。当时抄写经卷的硬笔，为木笔、竹笔、苇笔等。从出土的实物来看，将木棍削尖，中间劈为两半，蘸上墨汁书写，与今天的书写硬笔相同。敦煌写经的抄写者大多是被佛信众雇佣的写经生。有的是寺院培养出的抄写人才，有的是机关中的刀笔小吏，也有会书写的百姓。他们以此为职业，常年抄写经书，熟能生巧，久书成艺。有的写经艺术价值很高，体现了唐代书法的较高水平。（如初唐人写的《妙法莲花经》卷一，《序品》后半部等）敦煌唐代众多的佛教寺院是培养写经人才，传承写经的基地。佛信徒为了表达对佛的崇拜和虔诚，便雇人或亲手抄写经卷，使佛经的抄写供不应求。由于种种原因，使敦煌各个朝代的写经汇聚到了莫高窟，毫发无损的保存到近代。为后辈学习、传承写经书法艺术留下了极为珍贵的实物资料，具有极高的文物和学术价值。第三部分写经敦煌写经的传承者，均为本土的书法爱好者。他们从小练习毛笔字，数十年如一日笔缀不断、刻苦习字，以敦煌遗书唐人的写经卷子为范本，练习唐人楷书，练就了毛笔、硬笔书写经卷的基本功，所抄写的经卷得到了收藏者和同行的认可。1、内容敦煌写经的书写内容非常广泛，如佛教的《金刚经》、《妙法莲华经》；道教的《道德经》、祖传的《三字经》、《千字文》名人名言、古典诗词等等，均可成为写经的内容。2、纸张写经所用纸张因书写颜料不同，纸张的颜色也不相同。第一种是黑墨书写在白色、米黄色或黄色的写经纸上。纸张为熟宣纸、半熟半生宣纸、西河麻纸。第二种用金粉、白墨书写的深蓝色或黑色的粉彩纸。3、颜料黑色用“一得阁”的墨锭，抄写前在砚台加水研磨成汁，方可书写。金色用金粉调制，白色用白墨调制。4、其他用具毛笔，选用高档的中、小狼毫。砚台，一般选用本省的洮砚。还有镇纸等。做好以上准备工作，抄写工作便正式开始了。敦煌写经的抄写，是非常圣神、庄严、肃穆的工作。写经是写经者把自己的情感寄托于笔墨，庄重虔诚地散发着信仰的追求。这种神圣的信仰追求，影响着写经者的书法审美和书写情绪，只有抛弃个人杂念，才能写出隽美的写经书法艺术作品。写经者在抄写经卷前，首先要净手。如抄写佛教经卷，必须焚香向佛陀释迦摩尼跪拜后，才能伏案工作。他们在抄写经卷时，目不斜视，耳不乱闻，提神息气，全神贯注，杂念全无，聚精会神地写好每个字的一点一横、一撇一捺。行与行之间，有清晰的赤丝线，经文抄写在线之内，整体上排列有序，干净利落。每一个字的布局也多在有形或无形的“四方块”之内。细观每一个字，那怕是重复的字都极富变化。写经者由于书法功底不同，抄写出的书法也各有千秋。有的书写雄强勇猛，大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。所抄写的经书书体有楷书、行书、草书、隶书、篆书等。丰富多彩，表现自然质朴，机动灵活，有的写经已成为经典作品。写经书法艺术中还包括硬笔书法。硬笔抄写经卷的内容、纸品、颜料，工序与毛笔写经基本相同，只是所用的笔不相同，写出的书体风格各有千秋。硬笔抄写的经卷清隽儒雅，流畅飘逸。无论是毛笔写经还是硬笔写经，完成一部作品，经反复校对改正错别字后，便进入最后一道工序——装裱。这是关系到写经作品成败的最关键的工序，由专业技术人员来完成。装裱后的写经作品古朴凝练，洒脱俊逸，成为一件完美的具有魅力的书法艺术品。第三部分保护与传承敦煌写经书法是中国书法不可分割的组成部分，以汉字为载体，以经卷为内容，坚守传统文化的立场，传承中华文化的基因。因此，保护和传承敦煌写经书法艺术是敦煌书法爱好者责无旁贷的责任。非物质文化遗产不同于物质文化遗产，非遗必须要依附于人或群体的意识和实践才能够留存下来。敦煌写经书法艺术的保护、传承，有群体也有个人。随着社会的不断发展和广大群众对写经书法喜好的不断升级，写经书法传承的群体和个人多年来，不是坐等政府对写经非遗的保护和扶持，而是主动的设立写经院、写经坊、写经室，办写经培训班，将写经这一非遗项目与文化交流、旅游市场融合在一起，及宣扬了敦煌文化艺术，又获得了较好的经济效益，还很好地保护了写经非遗项目。在群体保护、传承敦煌写经书法这一非遗项目中，《敦煌正觉写经院》积极行动，自筹资金，招聘人才，立志传承。《敦煌正觉写经院》是敦煌写经书法团体中规模最大、实力雄厚、人才荟萃，集写经、传经、藏经于一体的传播敦煌写经书法文化的经院，是敦煌市非物质文化遗产保护项目、敦煌写经传习基地。敦煌正觉写经院成立以来，自觉担当起敦煌非遗项目“敦煌写经”的保护与传承、开放与创新的重任，以国学经典儒、释、道经书为主要内容。以敦煌遗书中的“经书体”写卷为范本，用形式多样、机动灵活的方式方法，挖掘整理，收藏保护，交流传播敦煌博大精深的写经书法文化艺术。年3月，篆刻《道德经》、《金刚经》分别创造世界吉尼斯纪录，在年、年连续两届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会频频亮相，并被国内外艺术家永久珍藏。年10月，成功举办首届“敦煌神韵杯”全国写经书法作品展。年7月30日，由人民日报社组织的“一带一路”媒体合作高峰论坛，国外八十多家主流媒体走进敦煌正觉写经院考察、采访，从此打开了敦煌写经对话世界文化的窗口，使敦煌写经走向了世界各地。年10月，再次举办首届敦煌正觉杯“一经一卷”书法作品邀请展，得到了社会各界书法家的